公亶父，姬姓，名亶(dǎn)，又称周太王，豳(今陕西旬邑)人。上古周部落的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。

　　主要功绩

　　迁周于岐

　　先周部落从公亶父迁岐到文王建丰，是其发展的第二阶段。在这一阶段，先周姬姓氏族与姜姓氏族联姻，并向东发展，为武王灭商准备了条件。其生产力得到了进一步发展，其社会形态则已由居幽时的酋邦模式而进人了早期国家时期。有关这次迁移，其它史书也都有载。《竹书纪年》：(殷)武乙元年：“那迁于岐周。”陈逢衡谓：“当云那侯亶父自那迁于岐周。”武乙三年：“命周公亶父赐以岐邑。”自公亶父迁岐之后，先周历史便发生了巨大变化。首先是与姜姓氏族联为婚姻。公亶父带领着姬姓部族来到岐山周原之后，便与原先已住在南面渭水流域武功、扶风、宝鸡一带的姜姓部族联为婚姻。此后，姬姜两部落便世为婚姻，如武王妻曰邑姜，西周康王、穆王、鼓王、孝王(或为夷王)、厉王、幽王的妻子均为姜女。

　　公亶父首先采取了一系列创建国家文明的措施。《周本纪》说公亶父率部落居于岐下之后，“乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之，作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。就使国家的存在形式带有亲族关系和地域关系的双重内涵。而公职官员的任命，也开始脱离血缘关系，渐次形成一复杂的官僚统治集团。行政机构的充实和健全，正不断加强着周国家权力的运作。同样，在意识形态领域，亦紧紧适应着这种社会构成和政治秩序的演进，出现了宗庙之祀和家社之祭并重的整合，初步形成了一套发于家族或宗族、涵盖社会、上达国家的祭祀系统。

　　实始翦商

　　周太王迁岐建国后，“天下”形势发生了重大变化，其主要标志为：周人打破戎狄的包围，获得了一个有利的生存环境。但是，这时戎狄的危胁依然存在，周人的力量不足以与强殷杭衡，于是太王根据天下形势的分析以及自身安全的需要，制定了对外政策的基本方针，即加强与附近各部落的友好交往，东联强殷，西抗诸戎，为发展生产，增强国力，创造一个良好的外部条件。为了实现这个联殷图存的目的，大王采取了臣属于商王朝的政策。

　　公亶父一方面强化着统治阶级的政治地位，同时也有效地调整着周围各社会阶层的关系。”公亶父的功业在于使先周部落内部实力得到了充实与发展，而至其儿子王季，孙子文王时，先周部落便开始向外扩展。最后到武王时，终于推翻了其东方强国商朝。

　　人物评价

　　司马迁：“古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。

　　家族成员

　　父亲：公叔祖类

　　妻子：太姜

　　长子：太伯(亦称泰伯、吴太伯)

　　次子：虞仲(亦称仲雍、吴仲雍)

　　三子：季历(亦称公季、王季、周王季)

　　孙子：周文王、虢仲、虢叔、季简(仲雍之子，吴国君)。

　　历史争议

　　《崔东壁先生遗书》已指出《史记·周本纪》之误，认为“古公亶父”之“古”是“昔”之义。孙作云先生考证：“`公亶父”不能称为“古公亶父”，或“古公”。《诗经》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。司马迁不察，在《史记·周本纪》中一再曰“古公亶父”或“古公”，这是不对的。顾颉刚先生《上古史讲义·周人的崛起》中注释曰：“古”，与《尚书》的“旧者稽古”相同，是说远古的意思，不是人名，人名只有三个字，即“公亶父”是周人开国始祖，所以诗才称“绵绵瓜贬，民之初生”，决不会从中间的太王讲起，公亶父与周太王为二人。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人，一前一后含。王玉哲先生说：“关于古公亶父的史料太贫乏，截止到现在这个问题还难以定论，上面这些说法可以并存，以待博闻。杨宽先生论日：“公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样，以“公”为尊称。《史记》称为“古公亶父”是不对的，《诗经》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《丰镐考信录》卷一0称他为太王，是出于文王称主以后的追述。”此论与孙作云先生之说相斌应以“公亶父’幸说为确。至于“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”为一前一后的二人之说，显然不妥，应是亶父的不同称谓，无可怀疑。

　　人物陵墓

　　周太王陵是周王朝奠基人，周人先祖古公亶父的陵寝。位于陕西省岐山县祝家镇岐阳村。周太王陵始建年代不详，误传为周幽王墓，万历岐山知县于邦栋始辨正之。现周太王陵墓丘高3.5米，围大约50米。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座，高3米，上刻清陕西巡抚毕沅题字“周太王陵”，碑楼、碑座已残，2000年岐阳村重修墓碑。

　　史籍记载

　　《史记·周本纪》

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