十六国乱世，最先问鼎中原的是匈奴，其始作俑者，便是汉赵国的建立者刘渊。所谓“刘渊一唱，石勒继响，二帝沉沦，两都倾覆”，《魏书》用了短短的16个字，便再现了西晋灭亡、北方沉沦的历史往昔。刘渊通过借尸还魂的伎俩，如愿以偿的“偷”取了天下。不但实现了匈奴在中原的霸业，更完成了其先祖冒顿一生未竟的心愿。

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刘渊的称帝，让中原不再仅仅是汉人的天下，也让少数民族在中原立足称霸成为可能。在他之后，诸族如法炮制，粉墨登场，走马灯似地在北国建立起十几个大小不等、实力不一的割据政权。

中原以外的民族，可以说无时不在觊觎着中原的富庶与肥美。中原的文化源远流长，在他们内心，一直充满着无限的尊崇与渴望。与中原发生联系最早、影响最深的匈奴族，则尤其如此。冒顿实现了匈奴的鼎盛辉煌，却并未完成主宰中原的超级梦想。匈奴经历强盛、分裂、归附，最后成为中原的附庸。东汉末年，曹操又“分其众为五部”(《晋书》)，由汉人统管，以弱其势。自此，一直困扰中原的匈奴问题，得到了暂时的解决。匈奴也进入了一段短暂的、相对平静的历史休眠期。

饶是如此，匈奴问题并没有从根本上得到解决问题。匈奴部族仍是一支不可忽视?力量。特别是到了东汉末期，已慢慢接受中原文化的匈奴，种族日益繁盛，发展很快。更重要的是，他们心中仍念念不忘先祖昔日的辉煌。看看刘渊起事之前，刘渊的叔祖父，当时匈奴五部的右贤王刘宣说的话，就再明白不过了，“自汉亡以来，我单于徒有虚号，无复尺土;自余王侯，降同编户。今吾众虽衰，犹不减二万，奈何敛手受役，奄过百年!”(《资治通鉴》)，其内心，对匈奴彼时的处境是愤愤不平的。这不是刘宣一个人的想法，他应该代表了当时很大一部分匈奴人、特别是匈奴贵族的真实思想。而最终将他们这种理想变为现实的，便是刘渊。...查看更多

　　九鼎是夏朝的夏禹在治水时得到了民众的厚爱，各个诸侯都拥戴他，夏禹把进贡的铜材做成了九鼎，九鼎是九州的象征，也是国家权力的象征。夏、商、周三个朝代，历代来都是把九鼎作为世代相传的国宝，它象征天子的尊严，王位的神圣不可侵犯，从来都是像神明一样来进贡的，不容许任何人过问。楚成王即位之后，楚国的实力不断的强大，楚成王对内进行改革政治，多外进行讨伐叛乱者，不断向中原地区用兵，与晋国争夺中原的霸主地位。　　

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　　公元前606年，楚成王借口以讨伐蛮族为理由率领军队来到了周国的境内，并在周国的境内开始了大规模的阅兵仪式。日益衰落的周国看到楚国的军队来到周国的境内当然非常的惶恐，周定王派善于辩论的王孙满去会见了楚成王。楚成王一见到王孙满就劈头盖脸地对王孙满进行询问，他还特意询问了周鼎的重量大小。王孙满知道他的用意，九鼎乃权力的象征，楚庄王询问九鼎是在窥视中原，想与周定王平分中原。...查看更多

　　蒙古人灭亡金朝后，女真人各部撤回东北，重现陷入了分裂与内部厮杀状态，是时，明朝大将李成梁驻守辽东，游牧民族在多次战争失利后，都归顺于明朝，清太祖努尔哈赤本人也曾被李成梁收养，在其麾下做事。

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　　成年后的努尔哈赤展现出了强大的统治力，很快他率领部族统一了女真各部。随后，明朝开始注意到了东北女真的动向，正在明朝朝廷对是否要出兵东北的问题上犹豫不决是，一个人的出现，彻底的改变了努尔哈赤的命运，这个人就是丰臣秀吉。

　　1592年，结束了战国时代的日本开始谋求更加广阔的领土，极度膨胀的丰臣秀吉率领20万日本军队在朝鲜登录，并且一路北上，很快攻占了汉城，随后攻占了平壤，快要被赶到鸭绿江边的朝鲜国王派人前往北京求援。

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　　每逢乱世，天下英雄争霸都号称要问鼎中原，这问的久了大家疑惑不疑惑问鼎一词的出处呢?这事儿啊，咱们得从大禹治水说起。有人要说这不是八竿子打不着吗?打的着，别着急哈，咱们慢慢捋顺。

　　禹在治水期间三过家门而不入被后世传为美谈，孔夫子后来都称禹是完人。这也是为什么后人称他为大禹，因为他的事迹太伟大了。大禹经历十几年的不懈努力，完成了人工开山这一不可能完成的任务，成功治水。待到水患逝去，大禹集合各个部落的首领打算按功劳进行奖励，再筹备下一步如何振兴农业生产为民造福。

　　大禹一方面将农作物的种子发给大家，教会人们在什么气候、什么地点种植什么样的农作物。另一方面，大禹还鞭策大家掘井，在静态水域中养鱼。如此几项方针贯彻下去，人民的农业发展得到了很大的进步，老百姓开始从水患的阴霾中走出来，过上能吃饱饭的新生活。

　　水灾一去，被水利取代，百姓们过上五谷丰收、丰衣足食的日子。部落首领舜听说他的功绩，打算效仿尧禅让首领之位给自己的做法，将禹列为接班人。如此，舜过世后，禹便接任成为部落首领。根据史料记载，禹在建立“夏”之后，追封了尧和舜的后人，划分了封地封为诸侯。

　　重点来了，禹在巡视涂山时，诸侯纷纷召集世人来仰望大禹平定天下的英姿，并纷纷进献资源。得到进贡后，禹下令用其中的青铜铸造九只巨鼎，将国内的山川河流、奇珍异景雕刻在鼎壁上。这九只巨鼎被大禹安放在宫殿门口，用来彰显九州归一，一统天下。后世将鼎奉为天命所归的存在，江山执掌者的象征。

　　后来的夏商周时期，都将鼎列为国宝神器，地位等同于传国玉玺。都城可以改变，可是鼎的地位是恒古不移的，因为鼎一旦失去，再得就难了。后来有一句话，叫“问鼎中原”，后世群雄争霸的时候都有一句口号想要问鼎中原。相传，九鼎在战国时候流落到泗水，今夕何在却不得而知了。

　　得到九鼎之后，大禹曾在涂山召开大会，史称“涂山会盟”。大禹看似仁爱无比，却也是个杀伐果断的掌权者。大禹会师于会稽时，有个防风氏的对他怠慢，他当机立断处死了防风氏，并下令三天之内不许收尸，杀鸡儆猴!经此一事，藩国诸侯无人再敢造次，纷纷臣服顺从。

　　大禹一生，建树颇多，他治水患，兴农业，振百业，百姓在他的治理下过上了好日子。可也是从大禹开始，不知是否得到九鼎激发了他的野心，不再继续实行能者居坐王位的禅让制，改为家族内部继承王位的世袭制。对大禹这种做法，我们不多做评判，只看结果就知道，并不是“老子英雄儿好汉”，很多时候强势父亲的儿子未必顶用，如大禹的儿子启，还有启的儿子太康，都让人民的日子过得一日不如一日。当然了，那就是以后的故事了，咱们明天会讲到。

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　　鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。

　　传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。九州乃豫州、翼州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、幽州。九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

　　四字成语问鼎中原的基本解释

　　问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。在上古时期鼎亦是刑具，用于烹人，即释义统治者的生杀大权。后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。中原：黄河中下游一带，指疆域或领土。

　　问鼎中原的意思就是企图夺取天下，也指有野心的权势人物夺取统治天下的霸权。

　　例句：张作霖野心勃勃，欲称霸东北，问鼎中原。

　　战国时期群雄逐鹿，最终谁能问鼎中原?

　　问鼎中原的故事和典故中问鼎中原的是谁?楚庄王。

　　出处：出自《左传》，鲁宣公三年(公元前六零六年)，楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，遂至于雒(今河南省洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀(祀，年也)六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回(音邪)昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎(音致)止。成王定鼎于郏鄏(今洛阳市)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

　　翻译：楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”

　　典故：夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商;商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移;如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。

　　四字成语问鼎中原的历史故事背景

　　楚国是南方一大国，经济、军事力量都很强。楚在周初以子男爵位受封，楚武王三十五年(公元前706　年)要求隋国向周王请求，提升他的爵位。隋国君向周桓王转达楚人的要求，周桓王不准。楚王熊通生气说：“我的先祖鬻熊还是你文王的老师哩，成王封我子男土地，现在蛮夷都归服了我，你不提升，我自己提升。”于是在他即位的第37年(公元前704年)自立为王，死后后人加一谥为武王。这是除周王外，诸侯国称王之始。表示楚要与周王抗衡。

　　楚国的北上先后受到齐桓公和晋文公两位霸主的打击，一直未能如愿。鲁文公十四年，楚武王的四世孙庄王侣继父穆王即位，楚国在中原才得以一显身手。

　　楚庄王上台时，晋文公、秦穆公均已死去。齐国没有什么作为。楚庄王虽是少年即位，却是有心计、有作为的一位能人。他即位之初，不大讲话，以观政治动向，有"三年不言"之说。他的老师斗克和公子燮专政，与令尹子孔、将军潘崇争权。庄王利用庐大夫戢黎杀掉斗克、公子燮，内乱才稍平定。

　　庄王即位初年还遇着两大问题：一是天灾，百姓缺粮;二是西北部的戎人不断进逼。庄王决定先解除戎族的威胁。在楚庄王三年(前611年)秋，起兵伐戎族人中为害最大的庸人。庸人居住于今湖北竹山县境。楚军缺粮，官兵同吃一样的饭食，急行军到达战场。楚军根据庸人轻敌的弱点，先伪装失败，以麻痹敌人。庸人认为楚军不堪一击，不设防。

　　楚大军突袭，一举灭掉庸人。庸人被灭，其他跟着叛楚的部族，又纷纷归顺楚人。

　　楚国内部安定，戎族归服，庄王于是北上争夺霸主。楚庄王六年(公元前608年)进攻陈国、宋国。晋赵盾率军相救，在北林(今郑州市西南)与楚军相遇，楚人活捉了晋大夫解杨，晋被迫迅速退兵。次年春，楚国指使郑国进攻宋国，大败宋军。晋国在这年夏天纠合宋、卫、陈三国军队准备攻郑，以为宋报仇。楚人闻讯后，将大军开到郑国都城下等待晋国联军，赵盾率领的四国联军竟不敢前来就退了回去。

　　楚军两次对晋国占上风，庄王也就掌握了晋国的虚实，大胆北上。

　　楚庄王八年(前606年)，楚庄王率领楚军进攻地处伊洛地区的陆浑之戎，顺势将大军开进周王室的国土上，列好阵势。周定王忙派大夫王孙满前去慰劳，楚庄王却向他打听周王九鼎的大小轻重。九鼎是王权的象征，楚庄王问鼎的大小轻重，用意甚明，是企图取周而代之。王孙满知庄王的用心，于是就用话去折服他，说："在德不在鼎"。并批驳他说："成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。"楚庄王听到王孙满的话来得硬，楚当时也无力取周而代之，就退兵回国。

　　庄王十七年(前597年)夏，又在邲之战中一举击败当时楚国以外最强的诸侯晋国，自此楚国强盛一时，不再有敌手。庄王二十年(前594年)冬，楚、鲁、蔡、许、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹、邾、薛、鄫等十四国于蜀(今山东泰安西)会盟，正式推举楚国主盟，楚庄王遂成为称雄中原的霸主。这次楚国是真正的问鼎中原了，所以楚庄王是春秋五霸之一。

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　　鼎，沉默无语的鼎，就这样见证历史的兴替，同时，也默默注视着某些人，冷眼旁观他们对于权力的窥视和贪婪，这其中有宵小之辈，也有乱世枭雄，不管是什么人，他们都对那代表权力的鼎，垂涎三尺，想要占为己有。

　　关于“问鼎”的传说，我听过不止一次，《左传》中就有过这样的故事，楚庄王为了“伐陆浑之戎”，来到了洛阳，在周天子的境内检阅部队，周定王派王孙满去慰劳，楚庄王借此机会，便想窥视国家的宝器，向王孙满询问周鼎的大小和轻重。

　　楚庄王的意图是很明确的，他对于自己很自信，大有欲取周朝天下，取而代之的想法，结果，王孙满言辞斥责，称：“在德不在鼎”。他的意思也很明确，就是让楚王自此断了想要谋夺周朝天下的念头，“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

　　在王孙满的严辞拒绝下，楚王最终无功而返，只好灰溜溜地回去了。自此以后，“问鼎”这个词，也成了欲谋取天下的代名词。

　　鼎，是何等重要的东西，又是何等尊贵的东西，“问”一下尚且不行，更何况是“染指”呢。当年子公在得不到机会品尝大夫鼋的时候，愤而染指于鼎，尝之而出。他所在乎的，并不是一块小小的鼋肉，而是因为对自己竟然被忽视，没有收到邀请而愤怒。以鼎来烹调的食物，不仅仅只是食物而已，那是一种地位和尊严的象征。

　　随着时间的迁移，鼎，渐渐退出了历史舞台，但是它却在人们的心中留下了深深的印记，显赫、尊贵、盛大，这些词语，都是“鼎”的代名词，问鼎中原、鼎足而立、一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助……这样的词汇，都足以证明，鼎在人们心中的地位，依然是十分重要的。

　　看着眼前的这个庞然大物，我突然想起了历史课本上曾经看见过的一张图片，那上面照着的，恐怕是眼前的这个鼎的老祖先吧，那是后母戊大方鼎，也被人称为司母戊鼎，据说，它是现存的最大的商代青铜器，是商王为了纪念他的母亲戊而铸造的。

　　我想问问我眼前的这个鼎，不知道它是否认得那后母戊大方鼎，或许，它们曾经在阴暗、冰冷的地下见过吧。我想问问它，那规模浩大的殷商王陵，究竟是什么样子的?和鼎埋葬在一起的，是不是都是无穷的欲望，和鼎躺在一起的，是尊贵无比的王族之人，还是低贱而平庸的奴隶呢?

　　曾经在历史书上看见过殉葬者的坑墓的照片，那些殉葬的奴隶，以白骨的姿态，杂乱地躺在一起，他们的姿势是那样狰狞，远比青铜大鼎上铸造的魑魅魍魉要狰狞百倍。考古人员在他们的头顶上走过，叹息着几千年前的残暴。

　　在这些人中间，应该会有铸造鼎的匠人吧，肯定会有的，因为，那些王公贵族，不可能自己去铸造那些宝器啊。他们干的活，应该算是粗活吧，可是，这却是精细到美轮美奂的粗活，看那鼎上的每一个图案，那每一个漩涡状的花纹，都凝聚着匠人们的智慧，渗透着他们的汗水。

　　我又抬起头，看了看眼前的这尊鼎，这昂然耸立的大鼎，器宇轩昂地站着，鼎啊，鼎，你可知道，是谁赋予你如此神圣的地位吗?是那些王吗?

　　不，如果没有那些无名的匠人，就算是黄帝、夏禹这样才华横溢的王者，也无法将他们头脑中想象的鼎，变成现实中的庞然大物。我宁愿相信，给鼎一个身体，让它们能够昂然挺立的，是那些普通的匠人;给鼎一个灵魂，让它们能经受得起岁月沧桑剥蚀的，还是那些普通的匠人。

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　　问鼎中原是一个汉语成语，读音为wèn dǐng zhōng yuán，比喻企图夺取天下。用来比喻有私心，想占据所有。出自《左传》。

　　简介

　　问鼎中原

　　【注音】wen ding zhong yuan　【英文】[history] coveting or challenging the throneseeking championship

　　【释义】问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。在上古时期鼎亦是刑具，用于烹人，即释义统治者的生杀大权。中原：黄河中下游一带，指疆域或领土。比喻企图夺取天下。

　　【用途】用来比喻有私心，想占据所有。

　　相关人物

　　楚庄王(?—公元前591年)，又称荆庄王(出土战国楚简作臧王)，芈姓，熊氏，名侣(一作吕、旅)，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一，称霸中原，威名远扬。

　　周定王(?―前586年)，姬姓，名瑜，周顷王之子，周匡王之弟，东周第九位君王，前606年―前586年在位，在位二十一年。定王即位之时，大诸侯国对周王朝及周天子已无尊敬可言，中央权力继续削弱。定王十三年(前594年)楚围宋时，造成“易子而食”的惨剧，使社会生产遭到破坏并阻碍了人口的发展。诸侯争霸是以百姓的生命和生活为代价的。周定王崩后，其子周简王姬夷即位。

　　王孙满春秋时周大夫。楚庄王八年(前607)，楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周郊。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”，终使楚军退去。

　　典故及出处

　　【鼎的典故】传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。九州乃豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、梁州

　　九鼎乃豫鼎、冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、雍鼎、梁鼎。

　　【例句】张作霖野心勃勃，欲称霸东北，问鼎中原。

　　【出处】出自《左传》，鲁宣公三年(公元前六零七年)，楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，遂至于雒(今河南省洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀(祀，年也)六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回(音邪)昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎(音致)止。成王定鼎于郏鄏(今洛阳市)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

　　春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 　公元前607年,楚庄王熊侣借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周首都洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的。

　　【典故】夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商;商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移;如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。

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