庄居野行

　　唐代：姚合

　　客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。

　　官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。

　　采玉上山颠，探珠入水府。边兵索衣食，此物同泥土。

　　古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。

　　我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活烝黎。

　　译文

　　在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。

　　官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。

　　这些经商的人冒着生命危险上山采玉，下水求珠。可边疆士卒要吃要穿，这些珠宝如同泥土，无法充饥御寒。

　　古来一人耕种，三个人还吃不饱。现在成千上万的人家，竟没有一个人拿着犁锄耕田。

　　我们的粮仓已经空虚了好长一段时间，我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食，有什么办法去养活众多的老百姓呢?

　　注释

　　比屋：一作“比邻”，相连接的许多人家。

　　借问：请问。

　　税商：征税于商人。“税”用作动词。

　　侵垅亩：一作“侵垄亩”，侵占了庄稼地。

　　山颠：一作“山巅”。

　　水府：神话传说中龙王的住处，这里指水的深处。

　　此物：指上文的珠宝玉器。

　　把：持，拿。

　　蒺藜：长有细刺的野生草本植物。

　　雨粟：落下粟米。“雨”用作动词，落下。

　　烝黎：百姓。

　　鉴赏

　　姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。

　　《庄居野行》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。

　　这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。

　　诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。

　　赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。

　　此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥;如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。

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　　《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

　　闲居

　　不自识疏鄙⑴，终年住在城。

　　过门无马迹⑵，满宅是蝉声。

　　带病吟虽苦，休官梦已清⑶。

　　何当学禅观⑷，依止古先生⑸?

　　词句注释

　　⑴疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。

　　⑵过门：登门;上门。唐高适《赠杜二拾遗》诗：“佛香时入院，僧饭屡过门。”

　　⑶休官：辞去官职。 唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”

　　⑷禅(chán)观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。

　　⑸古先生：道家对佛的称呼。唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》：“交游诸长老，师事古先生。”

　　白话译文

　　不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。

　　门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。

　　身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。

　　什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。

　　整体赏析

　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

　　首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

　　景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静;写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生(指佛)学这种禅观呢?妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观，是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注;诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

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　　姚合(约779～约855)，中国唐代著名诗人。陕州(今河南陕县)人，祖籍吴兴(今浙江省湖州市)。元和十一年(816)进士，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书少监。世称姚武功，其诗派称“武功体”。

　　姚合在当时诗名很盛，交游甚广，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。与贾岛友善，诗亦相近，然较贾岛略为平浅。世称“姚贾”。

　　擅长五律，以幽折清峭见长，善于摹写自然景物及萧条官况，时有佳句。但风格题材较单调，刻画景物亦较琐细。明代胡震亨评论他的诗说：“洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮;取材于籍、建之浅，而媚以□芬。殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，味亦微□。故品局中驷耳”(《唐音癸签》)。其诗对后世有一定影响，曾为南宋“永嘉四灵”(见“四灵体”)及江湖诗派诗人所师法。

　　今传《姚少监诗集》10卷，通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。另编选有《极玄集》，收入《唐人选唐诗(十种)》。事迹见新、旧《唐书》本传。

　　人物简介

　　姚合(卒于约855年)，中国唐代杰出诗人，字大凝，祖籍吴兴(今浙江省湖州市)，陕州(今河南陕县)人，出自大名鼎鼎的吴兴姚氏，唐代名相姚崇曾侄孙。元和十一年(816)进士，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书少监。世称姚武功，其诗派称武功体。姚合在当时诗名很盛，与贾岛友善，诗亦相近，然较贾略平浅，世称“姚贾”。擅长五律，以幽折清峭见长，善于摹写自然景物及萧条官况，时有佳句。但风格题材较单调，刻画景物较琐细。其诗曾为南宋永嘉四灵及江湖派诗人所师法。今传《姚少监诗集》10卷，另编有《极玄集》。

　　姚合在当时诗名很盛，交游甚广，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。明代胡震亨评论他的诗说："洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮;取材于籍、建之浅，而媚以□芬。"殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，味亦微□。故品局中驷耳。"( 《唐音癸签》 )其诗对后世有一定影响，曾为南宋"永嘉四灵"(见"四灵体")及江湖派诗人所师法。今传《姚少监诗集》10卷，通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。另编选有《极玄集》，收入《唐人选唐诗(十种)》。事迹见新、旧《唐书》本传。

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　　姚合应该说是中唐后期的一位重要诗人，在诗史上占有一定的位置。“吏隐”向来是作为归隐的过渡阶段 ，历来吟咏吏隐者莫不以归隐为终结理想。姚合的贡献在于将这过渡阶段作了放大 ，他的名作《武功县中作三十首》丰富了吏隐主题的蕴涵 ,发展了它的表现手法 ,从而使士大夫诗歌的这一基本主题得到了深化。

　　“武功体”指晚唐诗人姚合的诗歌风格。

　　姚合 ，曾授武功县主簿，世称 姚武功 。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工，其代表作是五言组诗《武功县中作三十首》。

　　诗中写山县荒凉，官况萧条，以及个人生活的困窘，抒写自己闲居谴怀、留连风物的独善情怀，且推敲字句，争奇斗巧，形成清切峻拔的诗风。其诗为南宋永嘉四灵和江湖派所师法，称为“武功体”。

　　《武功县中作三十首》

　　朝代:唐　作者:姚合　体裁:五律　 出处: 全唐诗：卷498-2

　　县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。

　　绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。

　　方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。

　　因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。

　　微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。

　　簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。

　　簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。

　　移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。

　　晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。

　　读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。

　　性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。

　　上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千余日，低腰不拟休。

　　客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。

　　鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。

　　一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。

　　野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。

　　邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。

　　就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。

　　穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。

　　竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。

　　县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。

　　酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。

　　自下青山路，三年著绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。

　　野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。

　　月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。

　　岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。

　　作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。

　　梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。

　　谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。

　　醉卧谁知叫，闲书不著行。人间长检束，与此岂相当。

　　朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。

　　秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。

　　簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。

　　还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。

　　闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。

　　听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。

　　腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。

　　守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。

　　宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。

　　惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。

　　假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。

　　惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。

　　门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。

　　净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。

　　一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。

　　从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十余。

　　朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。

　　久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。

　　戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。

　　醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。

　　漫作容身计，今知拙有余。青衫迎驿使，白发忆山居。

　　道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。

　　主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。

　　饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。

　　长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。

　　点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。

　　自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。

　　印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。

　　作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。

　　拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。

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