西魏(535年―556年)，中国南北朝时期由北魏分裂出来的割据政权。由宇文泰拥立魏孝文帝的孙子元宝炬为帝，国号"大魏"与高欢所掌控的东魏、南梁对立，建都长安(今西安汉长安城遗址)。政权实由宇文泰掌握。至557年被北周取代，经历两代三帝，历时二十二年。

　　535年宇文泰毒死魏孝武帝元修后，拥立魏孝文帝的孙子南阳王元宝炬为帝，即魏文昭帝，改元大统，西魏开始。551年，元宝炬死，长子元钦嗣位。554年元钦被宇文泰所废，不久被毒死。元宝炬四子元廓即位，称元年，为了迎合宇文泰胡化运动而被迫改复姓拓跋。魏恭帝三年(556年)，宇文泰病死，由侄宇文护承继。557年宇文护得将领支持，迫使魏恭帝禅让于宇文觉，西魏灭亡。

　　在整个西魏统治时期，一直都由权臣宇文泰控制着政权，在他努力下，任用苏绰等人改革，采用和北攻南策，使西魏进一步强盛。甚至攻入南梁的成都，夺取南朝西川荆雍地盘。在北方经济逐渐恢复，人民安居乐业，且在三次战役中大败东魏大军，奠定北周统一中国北方和隋朝统一中国的基础。

　　西魏期间，社会较为安定，国力日趋强盛，有效地抗击了东魏的多次进攻，而且于废帝二年(553年)取得南朝梁的蜀地，次年又夺得江陵。557年初，宇文觉废魏恭帝自立为帝，即孝闵帝，建立北周。

　　永安三年(530年)，贺拔岳以两千疲惫之卒，横扫了三秦之地的劲敌。 在尔朱家族覆灭后，贺拔岳拥兵关陇，与高欢对峙。永熙三年(534年)，侯莫陈悦暗中倒向高欢，并诱杀贺拔岳。贺拔岳旧部推举宇文泰继任军主，击败侯莫陈悦。其后，北魏孝武帝元修与高欢不睦，入关投靠宇文泰，任命其为大将军、雍州刺史兼尚书令。

　　永熙三年十月十七日(534年11月9日)，高欢另立元善见称帝，徙都于邺(今河北邯郸临漳西南邺镇)。永熙三年闰十二月十五日(535年2月3日)，宇文泰杀北魏孝武帝元修，立元宝炬为帝(魏文帝)，改元大统，宇文泰为丞相、都督中外诸军事、大行台，军政大事尽出于泰手。从此，北魏分为东魏和西魏，高欢与宇文泰皆居相位，军国大事总属相府，成为实际的统治者，元氏皇帝不过是傀儡而已。

　　交战东魏

　　大统元年(535年)春正月，东魏大行台尚书司马子如率军再攻潼关，见宇文泰已有准备，遂挥师攻华州(治华山，今陕西华县)，赖著刺史王罴的拚力死战，才打退了东魏进攻;大统二年三月，高欢又亲率万骑袭取夏州，徙五千户而归。不久，又袭取灵州，徙五千户而归;大统三年正月，高欢又领军屯蒲阪(今山西永济县蒲州镇)，于黄河上架设浮桥，准备渡河攻潼关。高欢恃戎马之强，年年进攻西魏，虽然未曾得手，但宇文泰知道，长此下去，实力处于劣势的西魏必然难以支持，当务之急，是要提高士气，增强战斗力，开拓兵源，扩充军队。[7]

　　大统九年(543年)二月，高欢将兵十万，渡过黄河，据邙山(今洛阳西北)列阵，宇文泰领军击之，战于邙山，大败，士卒损失六万余人，经过数年经营建立起来的一支军队损失大半。而当时关陇地区的鲜卑族人数有限，不可能再大量补充军队，因此，邙山之战后，宇文泰开始从汉族中间吸收兵员，三月，宣布征募关陇地区的豪强地主武装。在北魏末年的关陇起义中，豪强地主为了维护自己的利益，组织乡兵，东西魏分立后，这些地主武装并没有解散，仍然控制在豪强手中。宇文泰通过广募豪强以充军旅这一措施，把这些分散的乡兵武装变成中央军队的一部分，由政府选择关陇地区有名望的人物来统领，从而，既加强了中央对军队的控制，削弱了北魏末年以来的地方势力，又促进了武川军人集团与关陇地主的联合。此后，到大统十六年(550年)，又进一步把征兵对象扩大为所有的均田户，这样，西魏军队中汉族士兵的比重进一步增加。

　　大统十二年(546年)九月，高欢亲率大军十余万人，围攻西魏据守的玉壁(今山西稷山县西南)，想拔除西魏安在汾水下游的这个钉子。西魏并州刺史韦孝宽镇守玉壁，顽强抵抗，高欢先后采用断水道、火攻、挖地道等战术，围城五十余日，士卒死亡七万多人，未能攻下玉壁，最后高欢染疾，只得解围而去。玉壁之战，高欢倾力而出，攻一孤城五十余天不下，智力皆困，以至愤恚成疾，转年正月，发病而死。自此，西魏扭转了过去的劣势，和东魏势均力敌了。

　　高欢死后，子澄即位，高澄与手握重兵的侯景不和，畏景权重，欲夺其兵权，侯景以河南十三州之地降于西魏。宇文泰接受了侯景的投降，同时又对机诈权变的侯景十分谨慎，分派大军络绎接收侯景所占土地，并示意景交出军队，入朝长安。其时，高澄在侯景叛变后，也派大军进逼，于是，侯景转而投归萧梁，酿成了一场侯景之乱。在平定侯景之乱的过程中，萧氏兄弟争夺帝位，相互残杀，宇文泰乘机略取土地，夺得汉东、益州、襄阳(今湖北襄樊)等地，控制了长江上游和汉水。

　　后期统治

　　大统十六年(551年)，元宝炬死，长子元钦嗣位。

　　大统十七年(552年)，侯景败亡，梁武帝第七子萧绎在江陵(今湖北江陵县)称帝，是为梁元帝。萧绎在侯景未平前，曾称臣于西魏，与西魏订立盟约;西魏以竟陵(今湖北潜江西南)，梁以安陆(今湖北安陆)为界，请同附庸，并送质子。既称帝后便不再称臣，宇文泰派使臣宇文仁恕到江陵聘问，梁元帝向宇文仁恕表示，梁已统一，西魏应将所占梁、益、襄阳等地归还梁朝。宇文仁恕还告宇文泰后，泰认为既已取得梁、益，就应进一步规取江汉，恰巧此时萧绎侄萧詧入朝西魏，请求出兵击绎。于是西魏恭帝元年(554年)九月，宇文泰命于谨、宇文护等率步骑五万，进攻江陵。十一月，城破，梁元帝被处死，魏军挑选江陵百姓男女十余万口，驱归关中，只把一座空城留给萧詧，同时又将原来梁朝控制的雍州诸郡收归西魏作郡县，这样，西魏的疆域扩展到了今四川、湖北一带。

　　西魏恭帝元年(554年)，元钦被宇文泰所废，元廓即位，并改名为拓跋廓，即西魏恭帝。西魏恭帝元年(554)，又以有功诸将继承鲜卑三十六国及九十九姓，除有的将领本来就用鲜卑复姓的不予更动外，那些已经在太和改制时将复姓改为单姓的将领则重新改为复姓，已采用汉姓或本来就是汉姓的，则赐以鲜卑姓，如李虎赐姓大野氏、李弼赐姓徒何氏、赵贵赐姓乙弗氏、杨忠赐姓普六茹氏，凡所统领的士兵皆以他们主将的鲜卑姓为自己的姓氏。

　　走向灭亡

　　西魏恭帝三年(556年)三月，宇文觉以嫡子被宇文泰立为世子;四月，拜为大将军。十月，宇文泰去世，宇文觉嗣位为太师、大冢宰。宇文泰的侄子宇文护开始扶持15岁的宇文觉承袭父位，由宇文护辅政。十二月，魏恭帝又下诏以岐阳之地封宇文觉为周公。

　　西魏恭帝四年(557年)正月，在其堂兄宇文护的扶持下，宇文护逼迫西魏恭帝拓跋廓把皇位禅让给宇文觉，宇文觉即位称帝受禅位，正式即位称天王，国号大周，史称北周，是为北周的开始。追尊宇文泰为文王，母元氏为王后。立妃元胡摩(西魏文帝第五女晋安公主)为王后。

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　　西魏是中国南北朝时期由北魏分裂出来的割据政权。说西魏之前我们先理清楚魏晋南北朝，它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个。“魏”指的是三国里的曹魏。由于曹操挟天子而令诸侯，曹丕继位后受汉室禅让，所以“魏”为正统，然而持续时间过短，而且继少帝曹芳被废之后，曹魏完全处于司马家的挟持状态。而“晋”主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建立的西晋王朝，与后来割据在南方维持半壁江山的东晋王朝。读过《三国演义》的人都应该很清楚这段历史。

　　早在汉武帝时，在“犯强汉者虽远必诛之”的方针指导之下，卫青、霍去病率领的征讨大军几乎横扫了整个西域，不但将以前势力强大的匈奴赶到了欧洲，而且使得许多“慑于天威”的胡人迁到了内地居住。 到了魏晋时期，在关中地区(今长安、洛阳一带)居住的人口约百万，其中胡人居然占据了近一半。晋武帝时期，有人曾提出将胡人分而治之，迁出关内，使“胡晋不杂”，但是晋武帝并未采纳这个主张，恐怕多半是由于自东汉以来，各朝皆大量吸收胡人进入军队，胡人在军界势力很大。东晋末期，由于边吏残酷虐待胡人，使得胡汉矛盾越来越大。这就是有名的”五胡乱华“。五胡乱华的“五胡”，是指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。其中，出身鲜卑的拓跋氏最终建立了北魏。

　　新建国的北魏还是落后的奴隶制式的国家，在实力上无法与其他的政权尤其是后燕相比。于是，拓跋珪采取了先攻取河北、山西等肥沃之地，同时迁都到山西晋城，促进鲜卑的汉化。然后，奖励耕织，并仿汉制设立官职和宫廷制度。经过一段时间的修养，北魏国力大盛。

　　到了孝武帝时期，北魏走向衰落，孝武帝成了名存实亡的傀儡，为摆脱控制，他出走到长安投奔与高欢始终明争暗斗的宇文泰。而高欢则改立闵帝，同时迁都于邺，史称东魏，后来高欢毒死闵帝。 另一方面，宇文泰也定都长安，几乎就在高欢毒死闵帝的同时，宇文泰也毒死了孝武帝，建立西魏。在整个西魏统治时期，一直都由权臣宇文泰控制着政权，在他努力下，任用苏绰等人改革，采用和北攻南策，使西魏进一步强盛。甚至攻入南梁的成都，夺取南朝西川荆雍地盘。在北方经济逐渐恢复，人民安居乐业，且在三次战役中大败东魏大军，奠定北周统一中国北方和隋朝统一中国的基础。

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　　西魏 535—557.

　　公元534年，北魏孝武帝元脩逃往关中投靠宇文泰。次年，宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝，都长安(今陕西西安)，史称西魏。公元557年，为宇文泰之子宇文觉所代。西魏自文帝元宝炬被立，经废帝元钦，至恭帝拓跋廓国亡，共3帝，历时23年。其中病死1帝，废黜后被毒死的2帝。

　　西魏疆域，有今洛阳以西的原北魏领土及益州、襄阳等地。元宝炬被立为帝，西魏政权实际上为宇文泰所控制。宇文泰通过改革西魏官制朝仪，建立府兵系统，颁行均田制，加强了西魏的国力，取得蜀地，攻占江陵，控制了萧詧的后梁，力量逐渐超过东魏。宇文泰死后，宇文觉继掌西魏大权。公元557年，宇文觉代魏称帝，建立北周，西魏灭亡。

　　——西魏皇帝列表——

　　第一任皇帝：西魏·文帝 元宝炬

　　元宝炬 (507—551) 西魏文帝。字文泰，鲜卑拓跋部人，北魏节闵帝(前废帝)孙、京兆王元愉之子。曾封南阳王，任太保、开府、尚书令等职。宇文泰毒杀北魏孝武帝元惰后立他为帝，534—551年在位，共17年，年号大统(535—551)。他先立文皇后乙弗氏，后为与柔然淚好，通婚姻，娶柔然主阿那瑰之长女郁久闾氏，立为皇后。

　　元宝炬因受其父元愉谋反称帝之罪的株连，年仅1、2岁便与兄弟们一起被幽禁在宗正寺，直到515年北魏宣武帝死后，才获得自由。后拜直阁将军，当时胡太后(胡充华)专擅朝权，宠信奸佞，淫乱后宫，元宝炬与孝明皇帝元诩密谋诛杀太后，夺回皇权，事情败露，他被免官。孝庄帝元子攸继位后，封南阳王。

　　534年闰12月，宇文泰毒死孝武帝元惰后，为与高欢控制的东魏抗衡，扶立元宝炬为魏帝，定都长安。因长安在东魏都城邺的西面，故史称西魏。从此，北魏分为东西两国，实为宇文氏与高氏的对峙。

　　元宝炬即位后，以宇文泰为丞相，都督中外诸军事，执掌朝政，其时，在行台置学，从丞郎、计佐等小官中选取学生，令其白天治公务，晚上入学校讲习;在宫门外放置纸笔，让士民论时政得失，采用苏绰建议，令百官诵习6条诏书(1、清心，2、敦教化;3、尽地利;4、擢良民;、5、恤狱讼;6、均赋役)，规定牧守令长照诏书行事，州刺史、郡守县官不通诏书6条与计账法，不许做官;增新制12条;令苏绰作《大诰》，使百官自今文章皆依此体;制定计账(预计次年徭役的概数)和户籍制度，以保证政府收入;行府兵制，军士另立册籍以别于民籍。

　　元宝炬曾率兵东征，取得东魏恒农(今河南省三门峡市)，并在沙苑(今陕西省大荔)大破东魏军，杀东魏大将高敖曹。

　　元宝炬性情强果，当初任太尉时，侍中高隆之仗恃自己是高欢的亲信，骄狎公卿。一次宴会上，元宝炬因高隆之轻蔑地拒绝他的敬酒，大发雷霆，动手就打，边打边骂：“小小一个镇兵，竟敢如此无礼!”孝武帝元惰惧怕高欢，免去了他太尉之职，禁闭在家中，命羽林军日夜守卫，一个多月才恢复他的职务。后来高欢改葬其父，朝廷追尊其父为太师，去凭吊的魏廷百官跪拜，只有元宝炬笔立于堂，傲然地说：“哪里有活着的三公去跪拜追赠的太师之理!”即位后，对傀儡皇帝的处境并非完全心安理得。551年3月，元宝炬病死于长安宫中乾安殿，终年45岁。葬于永陵(今陕西省富平县刘集)，谥“文”，史称西魏文帝。死后，传位给长子元钦，是为西魏废帝。

　　第二任皇帝：西魏·废帝 元钦

　　元钦 (? —554) 西魏废帝。鲜卑族拓跋部人，西魏文帝元宝炬长子。文帝死后继位，551—554年在位，仅3年，未立年号，以即位第二年为元年。皇后宇文氏是宇文泰之女。他被宇文泰废黜后，不久，被毒杀。

　　元钦继位后，不堪傀儡之辱，一心想要除去专横跋扈、独揽大权的宇文泰。临淮王元育和广平王元赞都认为宇文泰的势力根深蒂固，不要图谋夺权，以惹祸罹难，甚至哭拜着劝阻他，元钦不为所动，仍与几个心腹臣子密谋，不料事情败露。554年1月被宇文泰废黜，迁居雍州。4月被鸩酒毒死，葬于永陵。史称西魏废帝。

　　被废黜后，宇文泰扶立其弟、齐王拓跋廓继位，是为西魏恭帝。

　　第三任皇帝：西魏·恭帝 拓跋廓

　　拓跋廓 (?—557) 西魏恭帝。鲜卑族拓跋部人，西魏文帝元宝炬第4子，废帝元钦之弟。初封齐王，宇文泰废元钦扶他继位，在位3年(554—556)，不立年号，从即位当年为元年。被宇文觉废黜、毒死。

　　拓跋廓即位，以宇父泰为太师、冢宰，专擅朝权，其间，西魏灭梁国，行周礼、建云宫。

　　554年，宇文泰想用汉人鲜卑化的方法抵消鲜卑人的汉化，令鲜卑族改为汉族单姓的，一律恢复鲜卑复姓，这样，元廓也被逼迫改汉姓“元”为“拓跋”，更名拓跋廓。

　　556年，宇文泰病死，诸子年幼，不能统率诸将帅，宇文泰的侄子宇文护得到于谨等人的全力支持，继宇文泰执掌西魏军国大权，令拓跋廓封宇文泰嫡子宇文觉为周公，准备灭西魏。557年，宇文觉逼跋廓逊位，降封为宋公，寄居在长安宇文护的府宅中。不久，宇文护秉承宇文觉意旨用鸩酒将他毒死，对外只说得暴病而亡。葬处不明。谥“恭”，史称西魏恭帝。宇文觉逼拓跋廓禅位，自称皇帝，改国号为周，史称北周。宇文觉即北周孝闵帝。

　　自是，西魏亡。

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　　西魏的敦煌壁画，这个时期中国绘画在技巧、题材和内涵上开始对外来文明同化和融合。北魏灭亡，到了西魏时候的敦煌壁画，已经不是单纯抄袭外来的佛教绘画了，在上面可以看到更多的中国元素，这是文化融合最好的解释。

　　非常明显的例子是一幅叫《得眼林》的壁画，说了一个佛教故事，有五百个盗贼被官兵抓住，国王惩罚他们，挖掉了他们的眼睛，强盗在野外哭号，佛陀怜悯他们，治好了他们的眼睛，他们也皈依做了和尚。

　　在画的第一部分，抓强盗的官兵骑的马也披着甲胄，很像中亚、西亚的骑兵，而第二部分国王惩罚强盗，这里的国王和官吏的衣服都是宽袍大袖，完全是汉人服饰，不再是裸露上身的异域风情。就连房子也是中国式的飞檐，上面还用紫色涂抹仿佛是琉璃瓦。

　　不仅是凡人的生活，就连神话表达，也开始加入了中国本土的信仰，融合出新的神话世界，比如第249号石窟，正中间的佛陀和北魏一样，依旧是印度式的，而上方的一组飞天，已经是宽袍大袖的朱红色汉服了。在顶部，出现了中国神话原有的雷公，他正在敲着周围的一圈鼓，还出现了长着九颗人头的龙，这个动物在楚辞里就有过描写，在汉代的画像砖上也出现过。

　　佛陀、飞天、雷神和人头怪龙，来自不同的文明融合在一起，表达了一个神话故事，正是中国文明不断吸纳融合的证明。

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